他们的经验是，将沙化的草原周围，禁令耕种，让大自然自行修缮，并辅助以人为措施…这项实验坐落于在密封的网格玻璃拱顶下的多个相连实验室中，这是世界上仅次于的用人工建筑与陆地表面连接起来的堵塞生态系统…公园管理者被迫转变观念，奠定“让大自然做到大自然的事情”的新观念，请求返黄石生态系统的建群物种狼…实质上，草原的构成是在地质进化历史上，经历千百万年的河水冲击检验构成泥沙基底，后经动物媒介或风媒介传敬畏大自然遵循生物良性发展规律编者按　　内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗积极开展的通过围栏封育完全恢复草原生态的治沙试验构建了人弃沙弃，让人们开始新的思维人与自然的关系。本文作者讲解了大自然惜结论、大自然有机体论和演化大自然论，指出要找到这些大自然思想的现代意义，进而学会待人；吸取生态智慧，教导称赞大自然、热衷大自然并衷心地敬畏大自然的思想意识和道德情操。

　　内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗积极开展的“无为”治沙试验使得人弃沙弃的事实，引发了人们的很大兴趣。从2001年开始，中国科学院的专家以锡林郭勒盟正蓝旗辖的巴音胡舒嘎坎(村)为样本，展开了10年的治沙试验，许多消失的动植物慢慢再现。

他们的经验是，将沙化的草原周围，禁令耕种，让大自然自行修缮，并辅助以人为措施。这一治沙试验，从本质上新的证书了大自然具备难以置信的自我修缮、自我调节、自我交配的功能。这使笔者不已回想在人与自然关系的哲学理论上一个古老但又经常新的命题:敬畏大自然。

　　敬畏大自然的观念不应划入决策过程　　■读者提醒　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　在我国经济较慢发展的大形势下，无论在自然资源利用还是在环境保护实践中上，并没把敬畏大自然的观念划入决策过程。在我国，提倡敬畏大自然的资源利用决策意识具备迫切性。

　　一驳回敬畏大自然这个命题，决不令人担忧。因为在我国经济较慢发展的大形势下，无论在自然资源利用还是在环境保护实践中上，敬畏大自然的观念并没被划入决策过程。如有的草原资源管理决策者不告诉草原是无法垦殖的，也没认真思考为什么这样的土地在过去几十年内都被划入草原而没列为被垦殖的土地范围，结果导致草原土地大面积沙化，不仅无法之后耕作，而且附近的土地也被沙尘所掩饰。

实质上，草原的构成是在地质进化历史上，经历千百万年的河水冲击、检验构成泥沙基底，后经动物媒介或风媒介传播草籽，使草类植物登岸其上并烧结沙面，渐渐结构构成今天的草原。这些地方的植被一旦遭毁坏，原本相同的泥沙就被活化，特别是在我国东北地区春季旱季少雨、西北风大的天气形势下，必定造成风沙笼罩，甚至经常出现沙尘暴。因此，在我国一些地区，提倡敬畏大自然的资源利用决策意识具备迫切性。

　　事实上，违反自然规律的事例在国外也不少闻。美国黄石国家公园是世界上最先创建一起的自然保护区。早期黄石管理者的理念是“人类吞并主义”，宿老的实践中是歼灭狼群。

一段时间内，狼的种群完全绝种，大角羊由于没天敌的猎食，其数量经常出现很快快速增长。然而，很快快速增长的大角羊数量多达了种群密度无限大，不少羊患上了红眼病。

这种病传染迅速，使大角羊大量丧生，严重威胁其物种存活。公园管理者被迫转变观念，奠定“让大自然做到大自然的事情”的新观念，请求返黄石生态系统的建群物种——狼。　　国外特别是在是发达国家年所开始工业化进程，也年所遇上自然资源利用与维护的冲突和对立，他们较晚地提倡实践中决策意识要从原有观念向新观念改变。我们应该在实践上汲取国内外的经验和教训，减缓转变观念。

值得注意的是，敬畏大自然的观念在人与自然关系的理论上依然是悬而未决的论题。首先，敬畏大自然中的大自然是指何意？是指人类产生以前的大自然，还是指现在人类参予其中的大自然？所谓大自然，某种程度要追究责任地球自然界的图景，而且大自然本身的指谓早已包含一个前提性问题。其次，大自然本身是不是有一点人类敬畏的东西？如果有的话是什么？我们必须更进一步说明了和论证大自然如何有一点人类敬畏。　　地球生物与环境相互依存相互作用　　■读者提醒　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　演化大自然论的大自然标准有两个方面:地球生物(还包括人类)与环境的相互依存，具备生命可持续后代的属性，生生不息是地球大自然的象征物；地球生物(还包括人类)与环境的相互作用，合乎生物进化良性发展的整体规律。

　　人类对大自然的了解迄今为止共计3种主要观点:一是大自然惜结论；二是大自然有机体论；三是演化大自然论。　　一、大自然惜结论　　美国学者比尔·麦克基本在其《大自然的落幕》(1989)著作中明确提出大自然惜结论。

其要点有3个方面:第一，“人类第一次显得如此强劲，我们转变了我们周围的一切。我们作为一种独立国家的力量早已落幕了大自然，从每一立方米的空气、温度计的每一次下降中都可以寻找我们的欲求、习惯和希望。”大自然被深刻印象地印上了人类思想和活动的烙印，建构了人工大自然，还包括人工大气圈、人工水圈、人工岩石圈。

第二，“我们生活在自从我们这一物种粗壮行驶以来最奇特的时刻，在这一时刻，我们在数量上快速增长得如此可观，以至于由于我们的欲求，我们早已转变了我们周围的一切。这些数据证明，‘大自然的落幕’早已沦为一种比我们人类还要强劲的独立国家的力量。

”第三，大自然的落幕，“它包括着我们哲学的似乎、我们的技术、我们的自我意识。我们再也不能指出我们自己是被极大的力量抛来抛去的物种——现在，我们就是那些极大的力量。飓风、雷暴和大雷雨早已仍然是上帝的行动，而是我们的行动。

”　　大自然惜结论观点的偏颇较为显著。事实上，我们还无法做到地球大自然，更加不有可能使地球大自然落幕，这是由于地球大自然——生命支持系统具备极为简单的关系，因而不有可能用技术设备或技术方法无副作用地代替地球经过几十亿年进化过来的精美简单的自调节机制。这一点可以从美国“生物圈二号”实验告终获得阐述。

　　1991年5月，“生物圈二号”项目在美国亚利桑那州的沙漠地区进行。这项实验坐落于在密封的网格玻璃拱顶下的多个相连实验室中，这是世界上仅次于的用人工建筑与陆地表面连接起来的堵塞生态系统。在这一系统中，人为地再生了一系列栖息地，如盐碱滩涂、沙漠、珊瑚礁、亚热带的大草原和密集型的农业，利用了大约4000多个代表热带雨林的大自然物种。

实验中还包括8个人，拒绝他们有效地与外部世界隔绝，自给自足地在其中生活两年。“生物圈二号”的目的是想仔细观察空气、水和废物在一个堵塞的环境中怎样有效地构建再循环，以及在这一实验条件下评价否需要建构出有一个稳态的生态系统。但是，在为期两年的实验中，“生物圈二号”被迫打开逾24次，其中有一次由外向内运送空气，有两次补足纯氧以均衡里面的空气。

这次实验得出结论一个最重要结论:人类最繁盛的科学技术对地球生物圈大尺度生态过程的仿真和控制能力十分受限，用科学技术圈替换生物圈是不有可能构建的。　　大自然惜结论的积极意义在于警告人们:地球的历史发展转入了一个人类因素不可忽视的时代。美国生态思想家托马斯·柏励指出，我们这个时代正在南北生态纪元。

生态纪元是时隔地球产生生命转入生命时代(36亿年前开始)——古生代、中生代之后又产生人类并转入新生命时代(200万~300万年前开始)之后的一个新纪元(2000年开始)。“在生态纪中，人类将生活在一个普遍的生命共同体相互促进的关系中。

”柏励在地球发展历史的全过程中检视和界定地球的未来时代，即人类与其他生物的存活根源:不在于人类个性的经济维系，而在于共性的地球生态大自然的不存在。21世纪寻找的就是如何构建这种共性的生态有机体不存在的方式。这就是大自然有机体论。

　　二、大自然有机体论　　早在1923年，利奥波德就从生态学的角度探究过大自然有机体论。他写到:“最少把土壤、高山、河流、大气圈等地球的组成部分，看做地球的器官，器官的零部件或动作协商的器官整体。我们认同它们，不仅在于把它视作人类简单的工具，而且不应视作一种死掉的不存在。”生态科学的发展对大自然生物圈的有机体属性作出了系统总结，明确有4方面:　　整体性。

生物圈是由人类和其他生物群落以及自然环境系统构成的统一体，任何事物都处在相互依存、相互作用中。人与其他生物都占据确认的生态位。

其中物质和能量在“食物网络”和自然环境之间展开循环和有序流动，维持生命的不存在条件和大自然过程的良性运转。某一点的转变能传送较远并引发另一点的反应(蝴蝶效应)。　　稳定性。

人类与其他生物的相互作用大大通过生物圈整体展开着物质、能量和信息的互相交换，构成波动和自的组织，并通过各种负反馈环节构建生物圈整体结构和功能的有序与平稳。整体结构要素的简单多样性反对并要求整体系统的稳定性。物种是维持生物圈稳定性的旋钮。

　　有限性。生物圈内各子系统受到整体关系的制约，使各子系统具备“协同性质”，绝不会经常出现或不容许经常出现任何种群的无限快速增长，自然环境也不有可能无限研发和利用，具备一定的支撑阈限。

在生物圈大自然阈限范围内，对冲击并由此导致的子系统波动具备调节、修复和自我改版的能力，但多达阈限就不会毁坏协同性质，造成整体结构和功能失调，甚至严重威胁生命的不存在(木桶原理)。　　时滞性。生物圈是由众多的生物和非生物因素构成的多层次且具备高度简单关系的立体网络。各因素之间的协同作用使整体具备较强的抗冲击、外用波动性，展现出出有一定的耐力。

即使已导致某些因素的破缺，但在整体上也会有很快体现，有可能在时间和空间上沿袭传送，引发将来的后果。一般来说这些后果都是不可逆的。　　地球有机体正是因为具备这些属性才反映出有死掉的不存在，也正是这些属性孕育出了生命并构成自我维护的功能，生物和人类才以求后代。

然而，人类为了自身利益坚决或忽略这些属性，把地球看作僵滞的资源，不择手段引致生态危机，使地球保持生命不存在的自我维护功能正在消失。生态伦理学的奠定，就是要自学大大自然的智慧，并对地球有机体的大自然属性持有人敬畏和认同的态度。

但是，大自然有机体论没考虑到大自然属性有其大自然演化的必定过程，由此造成演化大自然论的问世。　　三、演化大自然论　　美国生态伦理学家罗尔斯顿是演化大自然论的典型代表，他指出地球大自然是能生育的大自然，是地球“历史累积的成就”。

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